Диалоги с Аристотелем: Никомахова Этика

План занятий:
Занятие 1. Жизнь и труды Аристотеля
Аристотель (384–322 до н. э.): происхождение, обучение в Академии Платона, деятельность в Ассосе и Македонии, возвращение в Афины и основание Ликея. Краткий обзор исторического и интеллектуального контекста IV века до н. э. Корпус сочинений Аристотеля и проблема их классификации. Основные группы аристотелевских сочинений: логические, физические и космологические трактаты, О душе, метафизические сочинения, этика и политика, риторика и поэтика. Особенности аристотелевских трактатов, различие между «экзотерическими» и «эзотерическими». Аристотель как философ систематического исследования. Идея различия методов в зависимости от предмета исследования и значение опыта, наблюдения и аргументации в аристотелевской философии.
Занятие 2. Основы философии Аристотеля
Учение о форме и материи как фундаментальный способ объяснения вещей и процессов. Понятия hylē и morphē, их взаимосвязь и значение для понимания природных вещей. Переход от возможности к действительности как один из центральных принципов аристотелевской философии. Материальная, формальная, действующая и целевая причины как четыре способа ответа на вопрос «почему?». Особое значение telos — цели и завершённости — в объяснении природных процессов и человеческой деятельности. Понятия dynamis и energeia/entelecheia. Различие между тем, чем вещь является актуально, и тем, чем она может стать. Значение этого различия для понимания изменения, движения, развития и человеческой деятельности. Аристотелевское понимание души не как самостоятельной субстанции, заключённой в теле, а как формы живого тела. Растительная, чувственная и разумная способности души; восприятие, желание, движение и мышление как различные способности живого существа. Значение De Anima для последующего понимания человеческой мотивации и эмоций. Органон, риторика и поэтика. Место этики и политики в философии Аристотеля.
Занятие 3. Книга I. Счастье и высшее благо
Что такое благо, почему всякое действие направлено к некоторой цели и почему необходимо искать высшую цель. Эвдаймония как высшее человеческое благо. Спор о различных образах жизни: удовольствие, политика, созерцание. Что значит жить хорошо и почему счастье связано с деятельностью души согласно добродетели. Функция человека и аргумент от специфически человеческой деятельности.
Занятие 4. Книга II. Добродетель как приобретённое состояние
Как возникают добродетели и почему добродетель нельзя получить просто посредством знания. Различие между интеллектуальными и нравственными добродетелями. Привычка, воспитание и упражнение. Учение о середине между избытком и недостатком. Парадокс: чтобы стать добродетельным, нужно уже каким-то образом действовать правильно.
Занятие 5. Книга III. Выбор, воля и ответственность
Добровольное и невольное действие. Выбор как основание нравственного действия. Обдумывание и решение. Что значит быть причиной собственного поступка. Ответственность за характер и за формирование приобретённых привычек. Мужество и умеренность как первые конкретные примеры добродетелей.
Занятие 6. Книга IV. Образ добродетельного человека
Разбор конкретных нравственных добродетелей: щедрость, великолепие, величавость, честолюбие, кротость, правдивость, остроумие, дружелюбие. Аристотель показывает, как работает принцип середины не в абстракции, а в разнообразных человеческих отношениях. Особенно интересен вопрос о правильном отношении к чести, деньгам, удовольствию и собственному достоинству.
Занятие 7. Книга V. Справедливость и политическая жизнь
Справедливость как особая добродетель, связанная с отношениями между людьми. Всеобщая и частная справедливость. Распределительная и уравнивающая справедливость. Справедливость в обмене, возмездии и политических отношениях. Закон и справедливость. Почему именно здесь этика непосредственно переходит в политику.
Занятие 8. Книга VI. Практический разум и созерцание
Интеллектуальные добродетели: искусство, знание, рассудительность, ум и мудрость. Что значит правильно рассуждать о поступках. Практическая мудрость как способность правильно рассуждать о том, что следует делать в конкретной ситуации. Соотношение phronēsis и нравственной добродетели. Напряжение между практической жизнью и созерцанием и значение высшей мудрости для аристотелевского понимания человеческого совершенства.
Занятие 9. Книга VII. Воздержанность, невоздержанность и удовольствие
Почему человек иногда делает то, что сам считает неправильным. Акрасия — конфликт знания, желания и действия. Различие между пороком, невоздержанностью, воздержанностью и добродетелью. Затем Аристотель возвращается к удовольствию и ставит вопрос: является ли удовольствие благом, сопровождающим деятельность, или самостоятельной целью.
Занятие 10. Книга VIII. Дружба как форма человеческой жизни
Почему без друзей невозможно счастье. Три типа дружбы: ради выгоды, ради удовольствия и ради самого человека. Что отличает совершенную дружбу. Дружба как взаимность, узнавание и совместная жизнь. Здесь возникает особенно важный вопрос: дружба — это средство для счастливой жизни или одна из форм самой счастливой жизни?
Занятие 11. Книга IX. Дружба и самодостаточность
Продолжение анализа дружбы: отношение к другу как к другому себе, любовь к себе, благодеяние, взаимность и совместная деятельность. Почему счастливый человек всё-таки нуждается в друзьях, хотя счастье предполагает самодостаточность. Дружба оказывается не внешним дополнением к этике, а одним из способов осуществления человеческой природы.
Занятие 12. Книга X. Удовольствие и созерцательная жизнь
Завершение анализа удовольствия. Почему удовольствие не просто цель, которую человек преследует, а совершенствует деятельность. Затем главный поворот всей «Этики»: созерцательная жизнь как высшая форма человеческого счастья. Сопоставление практической и теоретической жизни. Почему политическое устройство, воспитание и законы должны создавать условия для счастливой жизни. Завершение «Никомаховой этики» и переход к «Политике»: от вопроса о счастливой жизни отдельного человека — к вопросу о воспитании и устройстве сообщества.
Занятие 13. Человек как политическое существо: полис и общее благо
Политика I.1–2 и III.6–9. Возникновение сообщества и телеологическая структура человеческой совместной жизни. Дом, селение и полис как формы сообщества. Почему полис существует «ради блага», а не только ради выживания. Человек как zōon politikon и значение речи для различения справедливого и несправедливого, полезного и вредного. Полис как пространство осуществления человеческой природы и достижения благой жизни.
Занятие 14. Гражданство, добродетель и хорошая жизнь
Политика III.1–5 и III.12–13. Что значит быть гражданином и почему гражданство связано с участием в управлении. Различие между хорошим гражданином и хорошим человеком. Добродетель гражданина и нравственная добродетель как совпадающие или различающиеся понятия. Вопрос о том, может ли один и тот же человек быть хорошим человеком и хорошим гражданином при любом политическом устройстве. Различие между правильными и отклоняющимися формами правления.
Занятие 15. Политическое устройство и возможность счастливой жизни
Политика III.6–13; IV.11; VII.1–3, 8–9. Монархия, аристократия и полития как правильные формы правления и их отклонения. Вопрос о том, какое устройство является наилучшим не вообще, а для конкретного сообщества. Связь политического устройства с распределением власти, собственности и общественных благ. Политическая стабильность, средний класс и значение умеренности. Идея наилучшего государства как сообщества, обеспечивающего возможность добродетельной и счастливой жизни.
Занятие 16. Воспитание, закон и формирование добродетели
Политика VII.13–15 и VIII. Цель государства и вопрос о том, какой должна быть жизнь граждан. Воспитание характера как политическая задача. Закон, привычка и формирование добродетели. Почему частного нравственного воспитания недостаточно и почему законодатель должен заботиться о формировании гражданских добродетелей. Музыка, физическое воспитание и свободное время как элементы формирования достойного человека. Связь политического воспитания с аристотелевским учением о привычке, удовольствии и добродетели в НЭ.

Основная литература:

 Основной текст: Аристотель. «Никомахова этика». Перевод Н. В. Брагинской. В Сочинения, т. 4. Москва: Мысль, 1983 (с обширными комментариями)
Текст он-лайн: https://aristoteles.philosophy.nsc.ru/sites/default/files/text/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C.%20%D0%A1%D0%BE%D1%87.%20%D0%92%204%20%D1%82.%20%D0%9C.%20%D0%9C%D1%8B%D1%81%D0%BB%D1%8C%2C%201975%E2%80%931984.%20%20%D0%A2.%204.pdf

Существует параллельный текст с переводом Хэрриса Рэкхэма (1926), но им не очень удобно пользоваться.
https://scaife.perseus.org/reader/urn:cts:greekLit:tlg0086.tlg010.perseus-eng2:1?right=perseus-grc2&utm_source
Лучше всего открыть в двух окнах Викиисточника оригинал и перевод Чейса (1911) или Росса (1924)
https://en.wikisource.org/wiki/Nicomachean_Ethics_(Chase)
https://en.wikisource.org/wiki/Nicomachean_Ethics_(Ross)/Book_One

Основная литература про Этику Аристотеля.

Rorty, Amélie Oksenberg, ed. Essays on Aristotle’s Ethics. Berkeley: University of California Press, 1980. Reprint, 2019.

В первую очередь хочется посоветовать сборник эссе «Essays on Aristotle’s Ethics» под редакцией Амели Рорти.

Что мне нравится в нем:

• Авторы обращаются к Аристотелю не из-за антикварного интереса, а потому что видят кризис в современной этике, «обеднение», и стремятся обогатить ее идеями и подходами Аристотеля.
• Авторы ищут не лозунги, вроде «добродетель середина между пороками» или «только добродетельный человек счастлив», а проблемы и противоречия.
• Это не просто набор случайных статей, а последовательный анализ Этики Аристотеля, воспроизводящий структуру НЭ и охватывающий все темы.
• Участвуют не только «аристотелеведы», но известные философы, вроде Томаса Нагеля или Марты Нуссбаум, способные рассматривать этику Аристотеля в самом широком контексте.
• Прочитав этот сборник, можно сразу получить представление об относительно современном состоянии исследований этики Аристотеля, сохраняющем актуальность и сейчас, не зря его переиздали в 2019 году.

Вот основные темы сборника в соответствии с темами книг НЭ:
Высшее благо (Эвдемония): Обсуждение того, является ли счастье активной практической жизнью или созерцанием (статьи Т. Нагеля и Дж. Аккрила).
Метафизические основы: Роль целевых причин и актуализации возможностей (Дж. Фёрли и Т. Ирвин).
Природа добродетели: Добродетель как hexis (склад души), формируемая через привычки (М. Бёрниет).
Действие и ответственность: Различие между простым поведением и намеренным действием; условия, при которых человек несет ответственность за поступки (Дж. Аккрил, Л. Косман, Т. Ирвин).
Учение о «середине»: Защита Аристотеля от обвинений в проповеди «заурядной умеренности» и разбор конкретных добродетелей, таких как мужество и справедливость (Дж. Урмсон, Д. Пирс, Б. Уильямс).
Интеллект и выбор: Роль практической мудрости (phronimos) и рассудительности в совершении поступков (Р. Сорабджи, Д. Уиггинс).
Слабость воли (Акрасия) и удовольствие: Почему мы поступаем плохо, зная, как поступить хорошо? Анализ удовольствия как части счастливой жизни (А. Рорти, Дж. Аннас).
Дружба: Её роль в развитии самопознания и реализации добродетельного человека (Дж. Купер).
Созерцание и политика: Соотношение практической и теоретической жизни, а также задачи государственного деятеля по созданию условий для добродетельной жизни граждан (К. Уилкис, А. Рорти, М. Нуссбаум).

Дополнительная литература.

Источники на древнегреческом языке:

Aristotle. Aristotelis Ethica Nicomachea. Edited by Ingram Bywater. Oxford: Clarendon Press, 1894.

Aristotle. Aristotelis Ethica Eudemia. Edited by Richard R. Walzer and Jean M. Mingay. Oxford: Clarendon Press, 1991.

Aristotle. Aristotelis Magna Moralia. In Aristotelis Opera, edited by Immanuel Bekker. Berlin: Reimer, 1831.

Aristotle. Aristotelis De Anima. Edited by W. D. Ross. Oxford: Clarendon Press, 1961.

Aristotle. Aristotelis Politica. Edited by W. D. Ross. Oxford: Clarendon Press, 1957.

Aristotle. Aristotelis Poetica. Edited by Rudolf Kassel. Oxford: Clarendon Press, 1965.

Aristotle. Aristotelis Ars Rhetorica. Edited by W. D. Ross. Oxford: Clarendon Press, 1959.

Переводы на английский:

Aristotle. De Anima: On the Soul. Translated by C. D. C. Reeve. Indianapolis: Hackett, 2017.

Aristotle. De Anima. Translated by Christopher Shields. Oxford: Clarendon Press, 2016.

Aristotle. Eudemian Ethics. Translated and edited by Brad Inwood and Raphael Woolf. Cambridge: Cambridge University Press, 2013.

Aristotle. Magna Moralia. Translated by George Stock. London: Macmillan, 1915.

Aristotle. Nicomachean Ethics. Translated and edited by Terence H. Irwin. 2nd ed. Indianapolis: Hackett, 1999.

Aristotle. Nicomachean Ethics. Translated by Christopher Rowe, with philosophical introduction and commentary by Sarah Broadie. Oxford: Oxford University Press, 2002.

Aristotle. Nicomachean Ethics. Translated with introduction and notes by C. D. C. Reeve. 2nd ed. Indianapolis: Hackett, 2024.

Aristotle. On Rhetoric: A Theory of Civic Discourse. Translated with introduction, notes, and appendices by George A. Kennedy. 2nd ed. New York: Oxford University Press, 2007.

Aristotle. Poetics. Translated and edited by Richard Janko. Indianapolis: Hackett, 1987.

Aristotle. Poetics. Translated by Stephen Halliwell. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995.

Aristotle. Politics. Translated by Carnes Lord. 2nd ed. Chicago: University of Chicago Press, 2013.

Aristotle. Politics. Translated with introduction by C. D. C. Reeve. Indianapolis: Hackett, 1998.

Aristotle. Rhetoric. Translated with introduction and notes by C. D. C. Reeve. Indianapolis: Hackett, 2018.

Aristotle. The Complete Works of Aristotle: The Revised Oxford Translation. Edited by Jonathan Barnes. 2 vols. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984.

Переводы на русский:

Аристотель. Никомахова этика. Перевод Э. Л. Радлова. Санкт-Петербург: Общественная польза, 1908.

Аристотель. О душе. Перевод П. С. Попова. Москва: Соцэкгиз, 1937.

Аристотель. Политика. Перевод С. А. Жебелёва. Москва: Соцэкгиз, 1937.

Аристотель. Поэтика. Перевод В. Г. Аппельрота. Москва: Гослитиздат, 1957.

Аристотель. Риторика. Перевод В. Г. Аппельрота. Москва: Гослитиздат, 1957.

Аристотель. Риторика. Перевод С. С. Аверинцева. В Аристотель и античная литература, 164–229. Москва: Наука, 1978.

Аристотель. Сочинения. В 4 т. Москва: Мысль, 1975–1983.

Переводы на украинский:

Арістотель. Нікомахова етика. Переклад із давньогрецької, коментарі Віктор Ставнюк. Київ: Аквілон-Плюс, 2002.

Арістотель. Політика. Переклад із давньогрецької, передмова та коментарі Олександр Кислюк. Київ: Основи, 2000.

Арістотель. Поетика. Переклад Борис Тен; вступна стаття та коментарі Йосип Кобов. Київ: Мистецтво, 1967.

Исследования:

Монографии

Ackrill, J. L. Aristotle the Philosopher. London: Oxford University Press, 1981.

Aubenque, Pierre. La prudence chez Aristote. Paris: Presses Universitaires de France, 2009.

Bonet, Julio Pallí. Aristóteles: Ética Nicomáquea, Ética Eudemia. Madrid: Editorial Gredos, 1985.

Broadie, Sarah. Ethics with Aristotle. New York: Oxford University Press, 1991.

Caiani, Lucia. Etiche di Aristotele. Turin: UTET Libreria, 1996.

Clark, Stephen. Aristotle’s Man. London: Oxford University Press, 1975.

Cooper, John M. Reason and Human Good in Aristotle. Indianapolis: Hackett, 1975.

Dirlmeier, Franz, trans. Eudemische Ethik. Berlin: Akademie Verlag, 1969.

Dow, Lucia Randolph. Growing Up Happy: Aristotle’s Theory of Moral Education. PhD diss., University of Toronto, 1998.

Festugière, André J. Aristote: Le plaisir. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1960.

Fortenbaugh, William W. Aristotle’s Psychology. Albany: State University of New York Press, 1975.

Fortenbaugh, William W. Aristotle’s Theory of Emotion. London: Routledge and Kegan Paul, 1975.

Gauthier, René, and Jean Jolif. Aristote: L’éthique à Nicomaque. 2 vols. Louvain: Publications Universitaires, 1970.

Hardie, William F. R. Aristotle’s Ethical Theory. London: Oxford University Press, 1968.

Inwood, Brad. Ethics after Aristotle. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2014.

Irwin, Terence. Aristotle: Nicomachean Ethics. Indianapolis: Hackett, 1999.

Jaffa, Harry V. Thomism and Aristotelianism. Westport, CT: Greenwood Press, 1952.

Kenny, Anthony. Aristotle on the Perfect Life. Oxford: Clarendon Press, 1992.

Kenny, Anthony. The Eudemian Ethics. Oxford: Oxford University Press, 2011.

Konstan, David. Aristotle on Emotion. London: Duckworth, 2006.

Lieberg, Godo. Die Lehre von der Lust in den Ethiken des Aristoteles. Munich: Beck, 1958.

Liddell, Henry George, Robert Scott, and Henry Stuart Jones. A Greek-English Lexicon. Oxford: Clarendon Press, 1843.

Lord, Carnes. Education and Culture in the Political Thought of Aristotle. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1982.

Monan, J. Donald. Moral Knowledge and Its Methodology in Aristotle. Oxford: Clarendon Press, 1968.

Nussbaum, Martha C. The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.

Price, A. W. Love and Friendship in Plato and Aristotle. Oxford: Clarendon Press, 1989.

Rowe, C. J. The Eudemian and Nicomachean Ethics: A Study in the Development of Aristotle’s Thought. Cambridge: Cambridge Philological Society, 1971.

Ross, W. D. Aristotle. London: Methuen, 1974.

Sihvola, Juha, and Troels Engberg-Pedersen, eds. The Emotions in Hellenistic Philosophy. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1998.

Sorabji, Richard. Emotion and Peace of Mind: From Stoic Agitation to Christian Temptation. Oxford: Oxford University Press, 2000.

Urmson, J. O. Aristotle’s Ethics. Oxford: Basil Blackwell, 1988.

Woods, M. Aristotle: Eudemian Ethics, Books I, II, and VIII. Oxford: Clarendon Press, 1992.

Статьи и главы в сборниках

Ackrill, J. L. “Aristotle on Eudaimonia.” In Essays on Aristotle’s Ethics, edited by Amélie Oksenberg Rorty, 15–34. Berkeley: University of California Press, 1980.

Barney, Rachel. “Comments on Sarah Broadie, ‘Virtue and Beyond in Plato and Aristotle.’” Southern Journal of Philosophy 43 (2005): 115–25.

Bonasio, Giulia. “Kalokagathia and the Unity of the Virtues in the Eudemian Ethics.” Apeiron 53 (2020): 27–57.

Bourriot, Félix. “Kaloi Kagathoi, Kalokagathia à Sparte aux époques archaïque et classique.” Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 45 (1996): 129–40.

Broadie, Sarah. “The Good, the Noble, and the Theoretical in Eudemian Ethics VIII.3.” In Mind, Method, and Morality: Essays in Honour of Anthony Kenny, edited by John Cottingham and Peter Hacker, 3–25. Oxford: Oxford University Press, 2010.

Broadie, Sarah. “Virtue and Beyond in Plato and Aristotle.” Southern Journal of Philosophy 43 (2005): 97–114.

Buddensiek, Friedemann. “Contemplation and Service of the God: The Standard for External Goods in Eudemian Ethics VIII.3.” Bochumer Philosophisches Jahrbuch für Antike und Mittelalter 14 (2011): 103–24.

Callard, Agnes. “Enkratēs Phronimos.” Archiv für Geschichte der Philosophie 99 (2017): 31–63.

Cooper, John M. “Aristotelian Responsibility.” Oxford Studies in Ancient Philosophy 45 (2013): 265–312.

Cooper, John M. “Aristotle on Love and Friendship.” In Reason and Emotion: Essays on Ancient Moral Psychology and Ethical Theory. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1999.

Cooper, John M. “The Magna Moralia and Aristotle’s Moral Philosophy.” American Journal of Philology 94 (1973): 327–49.

Cooper, John M. “Contemplation and Happiness: A Reconsideration.” In Moral Philosophy: Historical and Contemporary Essays, edited by William Starr and Richard Taylor. Milwaukee: Marquette University Press, 1989.

Ezedike, Edward Uzoma. “Happiness as an End: A Critique of Aristotle’s Rational Eudaimonism.” Inkanyiso: Journal of Humanities and Social Sciences 10, no. 1 (2018): 51–62.

Faulkner, Robert. “Spontaneity, Justice, and Coercion: On Nicomachean Ethics Books III and IV.” In Coercion, edited by J. Roland Pennock and John W. Chapman. Nomos 14. Chicago: Aldine-Atherton, 1972.

Frede, Dorothea. “On the So-Called Common Books of the Eudemian and the Nicomachean Ethics.” Phronesis 64 (2019): 84–116.

Gardiner, H. N. “The Psychology of the Affections in Plato and Aristotle.” The Psychological Review 28, no. 1 (1919): 1–26.

Grönroos, Gösta. “Pleasure and Pain in Aristotle’s Ethics.” Phronesis 52, no. 3 (2007): 256–89.

Grönroos, Gösta. “Wish, Motivation and the Human Good in Aristotle.” Phronesis 60, no. 1 (2015): 60–87.

Hardie, William F. R. “Aristotle on the Best Life for Man.” Philosophy 54 (1979): 35–50.

Hitz, Zena. “Aristotle on Law and Moral Education.” Oxford Studies in Ancient Philosophy 42 (2013): 263–306.

Hoseini, Hassan, Tayebe Zareie, and Karami Mohsen. “Evaluation of Happiness Concept in Aristotle Viewpoint.” Journal of Applied Environmental and Biological Sciences 6, no. 3 (2016): 104–11.

Lorenz, Hendrik. “Nicomachean Ethics VII.4: Plain and Qualified Akrasia.” In Aristotle: Nicomachean Ethics Book VII, edited by Carlo Natali, 72–102. Oxford: Oxford University Press, 2009.

Lorenz, Hendrik. “Virtue of Character in Aristotle’s Nicomachean Ethics.” Oxford Studies in Ancient Philosophy 37 (2009): 177–212.

MacAllister, James. “Moral Learning through Tragedy in Aristotle and Force Majeure.” The Journal of Aesthetic Education 57, no. 1 (2023): 1–18.

Mara, Gerald. “The Role of Philosophy in Aristotle’s Political Science.” Polity 19 (1987): 375–401.

Nagel, Thomas. “Aristotle on Eudaimonia.” Phronesis 17 (1972): 252–59.

Nichols, Mary. “Aristotle’s Defense of Rhetoric.” Journal of Politics 49 (1987): 657–77.

Nussbaum, Martha C. “Anger and Injustice in Aristotle’s Ethics.” In The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.

Owen, G. E. L. “Aristotelian Pleasures.” In Ethics and Politics, vol. 2 of Articles on Aristotle, edited by Jonathan Barnes, Malcolm Schofield, and Richard Sorabji. New York: St. Martin’s Press, 1978.

Rorty, Amélie Oksenberg. “The Place of Contemplation in Aristotle’s Nicomachean Ethics.” In Essays on Aristotle’s Ethics, edited by Amélie Oksenberg Rorty. Berkeley: University of California Press, 1980.

Rowe, C. J. “A Reply to John Cooper on the Magna Moralia.” American Journal of Philology 96 (1975): 160–72.

Sherman, Nancy. “Fear in Aristotle’s Ethics.” In Making a Necessity of Virtue: Aristotle and Kant on Virtue. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

Sherman, Nancy. “The Role of Emotions in Aristotelian Virtue.” Proceedings of the Boston Area Colloquium in Ancient Philosophy 9 (1994): 1–33.

Simpson, Peter. “On Emending and Not Emending the Text of Some Passages in Aristotle’s Ethica Eudemia.” Classical Quarterly 63 (2013): 660–79.

Tessitore, Aristide. “A Political Reading of Aristotle’s Treatment of Pleasure in the Nicomachean Ethics.” Political Theory 17 (1989): 247–65.

Whiting, Jennifer. “Self-Love and Authoritative Virtue: Prolegomenon to a Kantian Reading of Eudemian Ethics VIII.3.” In Aristotle, Kant, and the Stoics: Rethinking Happiness and Duty, edited by Stephen Engstrom and Jennifer Whiting, 162–202. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

Wilkes, Kathleen. “The Good Man and the Good for Man in Aristotle’s Ethics.” Mind 87 (1978): 553–71.

Wolt, Daniel. “The Aim of Eudemian Ethics II.6–9.” Ancient Philosophy 39 (2019): 137–49.

Yazıcı, Aslı. “Aristotle’s Theory of Emotion.” Turkish Studies 10, no. 6 (2015): 901–22.