«Особые пути» России и Германии в ХХ веке: параллели и контрасты

О курсе

XX сто­ле­тие на­чи­на­лось с бун­та про­тив плю­ра­ли­сти­че­ски уст­ро­ен­ных об­ществ и от­стаи­вае­мых ими цен­но­стей. В сво­ем ра­ди­ка­лиз­ме бунт этот пре­взо­шел все пред­ше­ст­вую­щие вол­не­ния по­доб­но­го ро­да. Гер­ма­ния и Рос­сия об­ра­зо­ва­ли центр это­го вос­ста­ния про­тив цен­но­стей, ко­то­рые при­ня­то ас­со­ции­ро­вать с За­па­дом. Ко­неч­но, не­об­хо­ди­мо иметь в ви­ду, что этот бунт в Гер­ма­нии, с од­ной сто­ро­ны, а в Рос­сии с дру­гой, вдох­нов­лял­ся диа­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­ны­ми идея­ми. В Гер­ма­нии ан­ти­за­пад­ное вос­ста­ние бы­ло на­прав­ле­но в пер­вую оче­редь про­тив идеа­лов Фран­цуз­ской ре­во­лю­ции, про­тив так на­зы­вае­мых «идей 1789 го­да». Этим идеа­лам про­ти­во­с­то­ял дух ле­та 1914 го­да – начала Первой мировой войны. Ка­за­лось, что Гер­ма­нии уда­лось соз­дать не­кую аль­тер­на­ти­ву за­пад­ной мо­де­ли: ею стало об­нов­лен­ное во­ен­ной эй­фо­ри­ей 1914 го­да не­мец­кое об­ще­ст­во.

Не­смот­ря на то, что Гер­ма­ния бы­ла ча­стью за­пад­но­го ми­ра, ра­ди­каль­ная кри­ти­ка мно­гих кон­сти­ту­тив­ных для это­го ми­ра цен­но­стей яв­ля­лась тра­ди­ци­он­ным эле­мен­том не­мец­кой куль­тур­ной ис­то­рии. Еще Федор Достоевский назвал Германию «страной протестующей».

Ина­че об­стоя­ло де­ло в на­ча­ле XX ве­ка в Рос­сии. Здесь от­тал­ки­ва­ние от За­па­да вдох­нов­ля­лось за­пад­ны­ми же идея­ми, пре­ж­де все­го идея­ми 1789 го­да. В 1917 го­ду ка­за­лось, что Рос­сии су­ж­де­но стать но­вым при­бе­жи­щем идеа­лов 1789 го­да, ко­то­рые яко­бы пре­да­ла за­пад­ная бур­жуа­зия.

Во вто­рой по­ло­ви­не XIX и в на­ча­ле XX ве­ков Рос­сия от­но­си­лась к тем срав­ни­тель­но не­мно­гим ев­ро­пей­ским стра­нам, где не­пре­рыв­но уси­ли­ва­лись со­ци­аль­ные кон­флик­ты. В За­пад­ной и в Цен­траль­ной Ев­ро­пе они, на­про­тив, ути­ха­ли. Ре­во­лю­ци­он­ная эпо­ха там, в сущности, за­кон­чи­лась по­сле не­удав­шей­ся ре­во­лю­ции 1848 го­да.

Ка­кой кон­траст с Рос­си­ей! 1848 год прак­ти­че­ски не за­тро­нул стра­ну, по­это­му здесь не на­сту­пи­ло и раз­оча­ро­ва­ние в ре­во­лю­ци­он­ной идее Лю­бая кри­ти­ка это­го идеа­ла вос­при­ни­ма­лась ра­ди­каль­но на­стро­ен­ной ча­стью рос­сий­ских об­ра­зо­ван­ных кру­гов как пре­да­тель­ст­во, пи­сал в 1924 го­ду Се­мен Франк. Тот факт, что по­сле «не­удав­шей­ся ре­во­лю­ции» 1905 го­да впер­вые в ис­то­рии Рос­сии бы­ло вве­де­но раз­де­ле­ние вла­стей, не про­из­ве­л поч­ти ни­ка­ко­го впе­чат­ле­ния на при­вер­жен­цев ра­ди­каль­ных со­ци­аль­ных про­грамм. Их ин­те­ре­со­ва­ла не эво­лю­ция, а ре­во­лю­ция, ре­ши­тель­ное унич­то­же­ние ста­ро­го об­ще­ст­ва, крах ста­ро­го не­со­вер­шен­но­го ми­ра и соз­да­ние со­ци­аль­но­го «рая на зем­ле». Результатом восстаний против ассоциируемых с Западом идей было возникновение тоталитарных режимов в России и в Германии. Цели, которых эти режимы пытались достичь, были сформулированы еще некоторыми радикальными мыслителями XIX в., однако по характеру своему эти цели были совершенно утопическими. В XX в. выяснилось, однако, что эти утопии не столь далеки от жизни, как это представлялось вначале.

Анализу причин успехов тоталитарных режимов, их сходствам и различиям, а также их идеологическим истокам будут посвящены запланированные лекции.

• Чему вы научитесь?

  Цель курса – проанализировать причины успехов тоталитарных режимов («утопий у власти»), которые в немалой степени определили развитие «короткого 20 столетия», а последствия которых влияют на мир до сих пор

• На кого ориентирован курс?

  аудитория, на которую ориентирован курс, это, в первую очередь, студенты интересующиеся историей, политологией и историей идей

• Пререквизиты

  активное участие в дискуссии в конце каждой лекции и чтение предложенной литературы