Свободный Университет
Свободный Университет
Мадам Адам:
первые люди и первобытные люди
в литературе русского модернизма
Курс Евгения Сошкина
Курс Евгения Сошкина
Мадам Адам: Первые люди и первобытные люди в литературе русского модернизма
виды заданий
формат
1 занятие в неделю
лекция
+
вопросы и дискуссия
самостоятельная работа реферат
11 занятий
февраль - апрель 2022
длительность курса
Длительность курса
11 занятий
февраль — апрель
2022
Формат
1 занятие в неделю
лекция
+
вопросы и дискуссия
Виды заданий
самостоятельная работа
реферат
Аннотация к курсу
Развернутые картины жизни доисторического человечества появляются уже в сочинениях греко-римской античности. В Новое время, от Ренессанса до романтизма, изгнанных из рая Адама и Еву, а также их потомство изображали в виде первобытных людей, стоящих у истоков цивилизации. Но только во второй половине XIX века, вскоре после того, как Чарльз Дарвин опубликовал свое «Происхождение видов» (1859), повествования о доисторических людях составили особый жанр художественной литературы — палеофантастику. На рубеже XIX—XX веков на французском, немецком, английском и других европейских языках появилось множество романов о приключениях доисторических героев среди враждебных племен и вымерших впоследствии животных. Герои охотились, влюблялись, спасались от преследования, страдали от голода и лишений, учились добывать огонь, изобретали колесо и лук, приручали собак.

Русская палеофантастика развивалась параллельно с западноевропейской и североамериканской, но в несколько ином направлении. К этому новоявленному жанру в России преимущественно обратились не приключенческие писатели-профессионалы, а ученые — географы, геологи, антропологи, этнографы, зоологи, археологи, религиоведы, фольклористы. На определенном этапе к ним присоединились представители модных литературных течений — символизма, футуризма и акмеизма. Благодаря этим двум обстоятельствам русской палеофантастике присуще, с одной стороны, стремление к научной достоверности и культурологической глубине, а с другой — формальное разнообразие, помимо беллетристики включающее в себя поэзию, драматургию, лирическую прозу. Интерес к доисторическому материалу затронул в России и другие художественные сферы — музыку, хореографию, живопись.

Не принадлежа по большей своей части к жанру палеофантастики, с ним тесно взаимодействуют литературные обращения к образам первых людей — Адама, Евы, Каина. Всплеск интереса к этим персонажам со стороны русских модернистов был обусловлен, с одной стороны, освобождением от вековых ограничений, налагавшихся цензурой на разработку библейского материала, а с другой — злободневными коннотациями сюжетов о нарушении табу, изгнании из Эдема и братоубийстве в контексте социальных, политических, идеологических и эстетических потрясений модернистической эпохи.

Предлагаемый курс посвящен компаративному изучению этих двух текстуальных множеств, общими для которых являются, в числе многих других, мотивы пионерских открытий, цивилизаторских инноваций, лингвистической креативности, а также эмоционального, психологического и этического становления личности, свободной от общественного диктата и культурного багажа.

Каламбур, использованный в названии курса (он принадлежит Моисею Альтману), компактно отражает противоречивое единство, составляющее, быть может, главный нерв модернистской эстетики: прямо названо имя мужчины, но речь идет о женщине, за счет чего проблематизируется и извечная ее дискриминация, и ее эмансипация на рубеже XIX-ХХ веков; имя Адам, символизирующее крайнюю архаичность, иронически соединено с мадам, ассоциированным в лексиконе русского модернизма главным образом с мещанской субкультурой; наконец, определение мадам Адам, в источнике относящееся к Еве, вполне может быть распространено и на Лилит — апокрифическую первую жену Адама и постоянную антагонистку Евы в литературе XIX—XX вв.
Вы научитесь
вы познакомитесь
с прежде не охваченными гуманитарной наукой аспектами русского модернизма
1
углубитесь в нюансы эстетических, концептуальных и историко-литературных связей между различными синхронными явлениями литературы и искусства, ранее диссоциированными друг с другом в культурном сознании
2
возможно, в рамках курса прозвучат рефераты некоторых его участников. Произойдет ли это по ходу курса или по его окончании, станет ясно позднее
3
Вы научитесь
вы познакомитесь
с прежде не охваченными гуманитарной наукой аспектами русского модернизма
1
углубитесь в нюансы эстетических, концептуальных и историко-литературных связей между различными синхронными явлениями литературы и искусства, ранее диссоциированными друг с другом в культурном сознании
2
возможно, в рамках курса прозвучат рефераты некоторых его участников. Произойдет ли это по ходу курса или по его окончании, станет ясно позднее
3
Как проходит обучение?
От слушателей курса ожидается своевременное ознакомление с изучаемыми произведениями, а также принципиальная готовность присутствовать на лекциях с включенной камерой и участвовать в дискуссии
(если это условие невыполнимо в силу частных обстоятельств, нужно заранее уведомить об этом преподавателя).
По окончании курса желающие смогут в течение месяца подать курсовую работу. Возможно, в рамках курса прозвучат рефераты некоторых участников.
Предположительная длительность курса — 11 занятий.
Время проведения занятий: по вторникам, с 18.30 до 20.00 по мск. (возможны корректировки в пределах получаса).
Кому подойдет этот курс?
Для поступления на курс не требуется какой-либо специальной подготовки, но усвоение материала предполагает общую гуманитарную ориентированность, знакомство с базисным литературоведческим понятийным аппаратом и важнейшими именами и течениями в русской литературе первой четверти XX века.
Как составить мотивационное письмо?
Пожалуйста, расскажите в мотивационном письме: где учились, чем занимаетесь, почему хотите посещать курс, какие курсы Свободного университета слушали ранее.
Если Вы заинтересованы подготовить реферат, постарайтесь найти в программе курса пункт, на котором хотели бы сосредоточиться, и укажите его в Вашем письме.
О преподавателе
Сошкин Евгений Павлович
PHD, специалист по русской литературе XIX-XXI вв., теоретик литературы.
Преподавал в Свободном Университете в апреле 2021
Подайте заявку на курс уже сегодня!
Ждём вас в Свободном Университете
Прием заявок до 25.01.2022
Программа курса
Предположительная длительность курса –
11 занятий.
Время проведения занятий:
по вторникам, с 18.30 до 20.00 по мск.
(возможны корректировки в пределах получаса)
Занятия 1-3
Ключевые понятия.
Палеофантастика до палеофантастики
Преистория. – Палеофантастика, prehistoric fiction, prehistoric sci-fi. – Палеофантастика и научные лакуны. Палеоанималистика в изобразительном искусстве. – Научный бэкграунд палеофантастики (палеонтология, антропология, этнография, религиоведение, эволюционизм в гуманитарных науках). – Периодизация большой истории. – Протоистория (письменные свидетельства о бесписьменных народах). Вымышленные и реальные народы как продукты и объекты (анти)утопического мифотворчества. – Цивилизаторский эпос и псевдоэпос. – В.Г. Богораз, Л.Я. Штернберг, В.Я. Пропп. – Модернизм.
Чтение (здесь и далее астериском помечены тексты, знакомство с которыми необходимо, остальные пункты носят рекомендательный характер. Отсутствие библиографии означает, что текст легкодоступен и для целей курса можно воспользоваться любым изданием):
Калевала.
Лонгфелло Г. Песнь о Гайавате.
Одоевский В.Ф. Зефироты / Подг. текста и сопровод. ст. С. Шаргородского. Б.м.: Salamandra P.V.V., 2021.

Общий список литературы.
Занятие 4-6
Атрибуты и характеристики участников истории грехопадения в интерпретациях русских модернистов
Нагота первых людей. – Субстанциальная природа Адама. Его недооформленность. – Бог как художник и ремесленник. – Адам как неиндивид, как человек вообще. Его безымянность. – Адам и Адам Кадмон. – Адам как со-творец, создатель языка, поэт, визионер, сновидец, властелин природы. – Первые люди как субъекты первых впечатлений и Эдем как территория детства. – Первые люди как демонические бунтари. – Эмансипированная Ева. – Изгнание и бремя проклятия как сознательный выбор. – Змей как культурный герой. – Эдем как тюрьма. – Земной рай. Цивилизаторская активность (труд и изобретательство) как способы его достижения. – Пот холодный и горячий. Бледность. Труд земледельческий и литературный. Аграрная идиллия. – Адам и Ева vs. новый Адам и новая Ева. – Череп Адама и кровь Иисуса. – «Ветхость» первых людей после грехопадения. – Утрата и возвращение Эдема как начало и конец истории. – Лилит vs. Ева.
Чтение:

* Байрон Дж. Г. Каин.

Глинка Ф.Н. Таинственная капля: Народное предание. М., 1871.

Замятин Е. Ловец человеков.

Иванов Вяч. Древний ужас // Он же. По звездам: Статьи. Афоризмы. СПб., 1909. С. 393–424.

Лафарг П. Религия и капитал. М., 1937.

MacDonald G. Lilith.

* Мильтон Дж. Потерянный рай. Книги IX–XI.

Соколовский В. Мироздание.

Троицкий С. Брак и грех // Путь. № 15 (1929). С. 3–38.

Франс А. Дочь Лилит / Пер. Н.Н. Соколовой // Он же. Собрание сочинений: В 8 т. Т. II. М., 1958.

* Хармс Д. Грехопадение или познание добра и зла: Дидаскалия // Он же. Полное собрание сочинений: [В 6 т.]. / Сост., подг. текста Ж.-Ф. Жаккара [т. V–VI] и В.Н. Сажина. Прим. В.Н. Сажина. Т. 2. СПб., 1997. С. 50–54.

* Хармс Д. Адам и Ева: Водевиль в четырех частях // Он же. Полное собрание сочинений: [В 6 т.]. Т. 4. СПб., 2001. С. 245–246.

* Шоу Б. Назад к Мафусаилу: Метабиологическая пенталогия. Часть I. В начале / Пер. Ю. Корнеева. Предисл. «Полвека безверия» в пер. С. Сухарева // Он же. Полное собрание пьес в 6 т. Т. 5. Л., 1980. С. 67–96.

Wingrove D.M. "La Belle Dame"-Lilith and the Romantic Vampire Tradition // Rethinking George MacDonald: Contexts and Contemporaries / Ed. and introd. by Ch. MacLachlan, J.P. Pazdziora, and G. Stelle. Glasgow, Scotland, 2013. P. 175–197.
Занятие 7
Первые люди как делегированные участники расовых, классовых, религиозных и цивилизационных баталий
«Дикари» в европейской литературе XVII–XX вв. – Эскапистский идеал первобытной жизни. – Первые люди как первобытные люди и первобытные люди как первые люди. – Адам и Ева креационистов, дарвинистов и неоламаркистов. Эволюция и вырождение. – Адам / Ева как «естественный человек» или разумный примат. – Первые люди как последние люди и последние люди как первые люди. – Преадамиты. – Апелляция к Адаму и Еве как всеобщим прародителям в рамках демократического дискурса.
Чтение:

Архипова А., Неклюдова Е. Эпоха сериалов: Как шедевры малого экрана изменили наш мир. Глава «Автомат, дикарь, дитя». М., 2020. С. 209–283.

Беляев А. Белый дикарь.

Берсенев Г. Погибшая страна: Научно-фантастический роман. Б.м.: Salamandra P.V.V., 2013.

* Булгаков М.А. Адам и Ева // Он же. Пьесы 30-х годов. СПб., 1994.

Бунин И. Петлистые уши.

* Назиров Р. Гюго – Флобер, или Невозможная любовь дикаря // Alexandro Il'usino septuagenario oblata / Ред.-сост. М. Акимова, В. Катаев, И. Пильщиков. М., 2011. С. 300–308.

Платонов А. Фро; Старик и старуха; Семен.

* Сельвинский И. Пао-Пао. М., 1933.

Сельвинский И. Пао-Пао [2-я редакция] // Он же. Собрание сочинений: В 6 т. Т. 3. М., 1972. С. 93–184.

Ямпольский М.Б. Зоофизиогномика в системе культуры // Труды по знаковым системам, XXIII. Тарту, 1989.

Общий список литературы.
Занятие 8
Палеофантастика: история и поэтика
Значимые произведения в жанре палеофантастики в России и на Западе. – Фабульная схема палеофантастического нарратива. – Люди vs. животные. – Мотив изобретения смеха.
Чтение:

Елисеев А.В. Картины доисторической жизни человека. Б.м.: Salamandra P.V.V., 2020.

* Линевский А.М. Листы каменной книги. Петрозаводск, 1971.

Литвинов П. Громовая стрела // Громовая стрела: Забытая палеонтологическая фантастика / Сост. и коммент. М. Фоменко. Б.м.: Salamandra P.V.V., 2015.

* Михайлов М.Л. За пределами истории: (За миллионы лет) // Сочинения: В 3 т. / Под общ. ред. Б.П. Козьмина. Т. 2. М., 1958. С. 458–522.

* Одарченко Ю. Истоки смеха: Пролог // Он же. Сочинения / Общ. ред., сост. и коммент. С.В. Ивановой. М.; СПб., 2001. С. 198–205.

* Покровский С.В. Охотники на мамонтов; Поселок на озере. М., 1956.

Салтыков А.А. Эпический цикл Йоханнеса В. Йенсена «Долгий путь»: Диссертация на соискание науч. степени кфн. СПб., 2007.

* Сенковский О.И. Ученое путешествие на Медвежий остров // Он же. Сочинения барона Брамбеуса / Сост., вступ. ст. и прим. В.А. Кошелева, А.Е. Новикова. М., 1989. C. 63–138.

Соколов Д. Охотники каменного века: (Очерки первобытной охоты) // Охотники каменного века / Сост. и подг. текста В. Барсукова. Б.м.: Salamandra P.V.V., 2019. С. 31–42.

* Тан [Богораз] В.Г. Восемь племен. СПб., 1910.

* Тан-Богораз В. Жертвы дракона: Повесть из жизни первобытных людей. Л., 1927.

Формозов А.А. Революционер-шестидесятник М.Л. Михайлов о первобытных людях // Этнографическое обозрение, 6 (1985). С. 73–76.

Юрина М.А. Художественное отражение бытовой и религиозной жизни северных народов в романе В.Г. Тана-Богораза «Восемь племен» // Филологические науки. Вопросы теории и практики, 11(53): В 3 ч. Ч. III (2015). С. 221–223.

Brumberg-Kraus J. Meat-Eating and Jewish Identity: Ritualization of the Priestly "Torah of Beast and Fowl" (Lev 11:46) in Rabbinic Judaism and Medieval Kabbalah // Association for Jewish Studies Review. Vol 24, no. 2 (Nov. 1999). P. 227–262.

* London, Jack. Before Adam.

* London, Jack. The Strength of the Strong.

* Wells, Herbert. A Story of the Stone Age.
Занятие 9
Русские модернисты как палеофантасты
Валерий Брюсов. – Андрей Белый. – Велимир Хлебников. – Николай Гумилев. – Михаил Зенкевич. – Осип Мандельштам. – Николай Рерих. – Игорь Стравинский.
Чтение:

Баскер М. К разбору рассказов Н.С. Гумилева «Принцесса Зара» и «Дочери Каина» // Гумилевские чтения. СПб., 1996. С. 137–157.

* Белый А. Ссора; Этюд // Он же. Собрание сочинений: [В 14 т. Т. 10]. Симфонии / Сост., подг. текста, предисл. и коммент. А.В. Лаврова. М., 2014. С. 369–371.

* Брюсов В. Отдаленные дни // Он же. Неизданная проза: «Юпитер поверженный» и фрагменты других исторических рассказов / Редакция И.М. Брюсовой. Статьи И.М. Брюсовой и И. Поступальского. М.; Л., 1934. С. 7.

Волошин М. Архаизм в русской живописи: (Рерих, Богаевский и Бакст) // Аполлон, I (1909). С. 43–53.

* Гумилев Н. Гибели обреченные // Он же. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. М., 2005. С. 6–17; 257–276.

* Гумилев Н. Дочери Каина // Он же. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 6. М., 2005. С. 32–38; 318–339.

Кузнецова О.А. «Весна священная» и поэтика авангарда в балете // Велимир Хлебников и русский авангард: Материалы научной конференции. Великий Новгород, 17–19 окт. 2013 г. / Сост. Т.В. Игошева. М., 2015. С. 248–255.

Рерих Н. Радость искусству // Вестник Европы. 1909. Т. 2. Кн. 4 (апрель). С. 508–533.

* Хлебников В. Чертик; Лесная дева; И и Э. Повесть каменного века; Дети Выдры.

Якобсон Р.О. Новейшая русская поэзия. Набросок первый: подступы к Хлебникову // Мир Велимира Хлебникова: Статьи. Исследования (1911–1998) / Сост. Вяч. Вс. Иванов, З.С. Паперный, А.Е. Парнис. М., 2000. С. 20–77, 758–761.

Markov V. The Longer Poems of Velimir Khlebnikov. Berkeley; Los Angeles, 1962.
Занятие 10
Два взгляда на природу человеческого прогресса
Лукреций спорит с Эсхилом. – Адам и Ева превращаются в Прометея. – Журнал «Аполлон» и адамизм. – Секция исторических картин. – М. Горький и А. Блок. – Н. Гумилев и В. Богораз. – Е. Замятин. – Е. Лундберг.
Чтение:

Богораз В. Жертвы дракона: Драма из жизни первобытного человечества в четырех действиях с эпилогом / Публ., предисл. и коммент. Е.П. Сошкина // Литературный факт, 15 (2020). С. 8–41.

Городецкий С. Адам // Он же. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2 / Сост. и коммент. В.П. Енишерлова. М., 1987. С. 347–442.

Гумилев Н. Наследие символизма и акмеизм // Аполлон, 1 (1913). С. 42–45.

* Гумилев Н. Охота на носорога // Он же. Полное собрание сочинений: В 10 т. Т. 5. М., 2004. С. 262–284; 367–395; 502–503.

* Замятин Е.И. Пещера // Он же. Собрание сочинений: В 5 т. / Сост., подг. текста и коммент. С.С. Никоненко, А.Н. Тюрина. Т. 1. М., 2003. С. 541–549.

Иванова Е.В. Александр Блок: Последние годы жизни. СПб.; М., 2012.

Лавров А.В. Русские символисты: Этюды и разыскания. Глава «"Скифское" – неопубликованная книга Иванова-Разумника». М., 2007.

* Лундберг Е. Кремень и кость: Повесть. М.; Л., 1931.

* Тит Лукреций Карр. О природе вещей, V, 925–1457.

Ховин В. Модернизированный Адам // Акмеизм в критике: 1913–1917 / Сост. О.А. Лекманова и А.А. Чабан. Вступ. ст. и прим. О.А. Лекманова. СПб., 2014. С. 240–248.

* Эсхил. Прометей прикованный, 442–505.

Якимова Л.П. Семиотика пещеры в русской литературе 1920-х годов // Критика и семиотика, 7 (2004). С. 175–190.

* Charpentier J.L. Рони – научный романист // Аполлон, 6 (март 1910). С. 47–54.

Rusinko E. Adamism and Acmeist Primitivism // Slavic and East European Journal, 32 (1988). P. 84–97.
Занятие 11
Первые люди в творчестве русских модернистов
Ева Георгия Чулкова. – Адам Осипа Мандельштама. – Лилит Владимира Набокова.
Чтение:

* Набоков В. Лилит.

Сошкин Е.П. Лилии Лилит, или Что значит нимфетка // Звезда, 9 (2019). С. 255–260.

* Чулков Г. Ева.
Общий список литературы
Николози Р. Вырождение. М., 2019.

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки / Науч. ред., текстологич. коммент. И.В. Пешкова. М., 2000.

Сошкин Е.П. Русский модернизм и палеофантастика // Зеркало, 55 (2020). С. 133–188.

Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии: Исследования, статьи, лекции / Под ред. и с предисл. Я.П. Алькора. Л., 1936.

Angenot M., Khouri N. An International Bibliography of Prehistoric Fiction // Science Fiction Studies, Vol. 8, No. 1 (Mar., 1981). P. 38–53.

Carroll J. Literary Darwinism: Evolution, Human Nature, and Literature. New York; London, 2005.

Daniel G. The Idea of Prehistory. Cleveland; New York, 1963.

Chamberlain G.B. The Angenot-Khouri Bibliography of Prehistoric Fiction: Additions, Corrections, and Comment // Science Fiction Studies, Vol. 9, No. 3, (Nov., 1982). P. 342–346.

Ginzberg L. The Legends of the Jews: In 6 v. Philadelphia, 1913–1928.

Guillaumie M. Le roman prehistorique. Limoges, 2006.

"Ich Tarzan": Affenmenschen und Menschenaffen zwischen Science und Fiction / G. Krüger, R. Mayer, M. Sommer (Hg.). Bielefeld, 2008.

Leinmüller J. Zwischen Ideologie und Empirie: Die Darstellung der Steinzeit in deutschen prähistorischen Romanen bis 1945. angestrebter akademischer Grad Magistra der Philosophie. Vienna, 2016.

The Literary and Cultural Reception of Charles Darwin in Europe: Vol. 3–4 / Ed. by Th. F. Glick and E. Shaffer. London; New Dehli; New York; Sydnew, 2014.

Page M.R. The Literary Imagination from Erasmus Darwin to H.G. Wells: Science, Evolution, and Ecology. Farnham, Surrey, 2012.

Richter V. Literature After Darwin: Human Beasts in Western Fiction, 1859–1939. Houndmills, Basingstoke, Hampshire, 2011.

Rozoy J.-G. Le roman prehistorique: Analyse critique. Reims, 2008.

Ruddick N. The Fire in the Stone: From Charles Darwin to Jean M. Auel. Middletown, CT, 2009.