Россия и Запад в XIX и XX веке. Краткие зарисовки

О курсе

Когда Петр I «прорубил окно в Европу» и сверг «богоизбранный Третий Рим с пьедестала, Россия, в лице ее правителя, как бы отказалась от своего особого пути и превратилась в «отсталую» европейскую страну, пытающуюся догнать технологически и экономически преуспевающий Запад. Замысел Петра во многом удался и превзошел все ожидания современников. Вследствие петровских реформ Россия была включена в концерт европейских держав. Русская культура, получив в начале XVIII века творческий импульс с Запада превратилась в неотъемлемую часть европейской культуры. Однако, несмотря на этот процесс слияния двух частей расколотого до Петра континента, ни в России, ни на Западе не умолкал диспут об особом характере русской цивилизации, о ее неевропейской сути.

В оптимистическом XVIII столетии многие европейские мыслители, конечно, за некоторыми исключениями (Руссо), оценивали европеизацию России как торжество европейской культуры, как доказательство непрерывного прогресса человечества. Но все это радикально меняется сразу после победы России над Наполеоном. Страну, только что спавшую Европу от завоевателя, западная общественность начинает воспринимать как угрозу для европейской цивилизации. Но и в России некоторые общественные круги начинают перенимать эти установки, царская империя кажется им олицетворением зла, в борьбе с которым все средства дозволены. Вместе с появлением революционной интеллигенции – этого детища Петра – начинается борьба между нею и самодержцем за душу народа. Эту борьбу интеллигенция в конце концов (1917) выигрывает – но с какими плачевными для себя последствиями! Победившие большевики уничтожают не только Петербургскую Россию, но и саму революционную интеллигенцию – последний осколок империи. Уничтожаются и нежные ростки гражданского общества, появившиеся после 1905 года. Россия возвращается снова на круги своя, когда «государство пухло, а народ хирел». Слова эти Василий Ключевский употребил по отношению к российской империи XVII и XVIII веков, но они тем более подходят к большевистскому государству.

Однако не только в России, но также и в Германии XX сто­ле­тие на­чи­на­лось с радикального бун­та про­тив плю­ра­ли­сти­че­ски уст­ро­ен­ных об­ществ и от­стаи­вае­мых ими цен­но­стей, ко­то­рые при­ня­то ас­со­ции­ро­вать с За­па­дом. Ко­неч­но, не­об­хо­ди­мо иметь в ви­ду, что этот бунт в Гер­ма­нии, с од­ной сто­ро­ны, а в Рос­сии с дру­гой, вдох­нов­лял­ся диа­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­ны­ми идея­ми. В Гер­ма­нии ан­ти­за­пад­ное вос­ста­ние бы­ло на­прав­ле­но в пер­вую оче­редь про­тив идеа­лов Фран­цуз­ской ре­во­лю­ции, про­тив так на­зы­вае­мых «идей 1789 го­да». Этим идеа­лам про­ти­во­пос­то­ял дух ле­та 1914 го­да – начала Первой мировой войны. Ка­за­лось, что Гер­ма­нии уда­лось соз­дать не­кую аль­тер­на­ти­ву за­пад­ной мо­де­ли: ею стало об­нов­лен­ное во­ен­ной эй­фо­ри­ей 1914 го­да не­мец­кое об­ще­ст­во.

Не­смот­ря на то, что Гер­ма­ния бы­ла ча­стью за­пад­но­го ми­ра, ра­ди­каль­ная кри­ти­ка мно­гих кон­сти­ту­тив­ных для это­го ми­ра цен­но­стей яв­ля­лась тра­ди­ци­он­ным эле­мен­том не­мец­кой куль­тур­ной ис­то­рии. Еще Федор Достоевский назвал Германию «страной протестующей».

Ина­че об­стоя­ло де­ло в на­ча­ле XX ве­ка в Рос­сии. Здесь от­тал­ки­ва­ние от За­па­да вдох­нов­ля­лось за­пад­ны­ми же идея­ми, пре­ж­де все­го идея­ми 1789 го­да. В 1917 го­ду ка­за­лось, что Рос­сии су­ж­де­но стать но­вым при­бе­жи­щем идеа­лов 1789 го­да, ко­то­рые яко­бы пре­да­ла за­пад­ная бур­жуа­зия.

Результатом восстаний против ассоциируемых с Западом идей было возникновение тоталитарных режимов в России и в Германии. Цели, которых эти режимы пытались достичь, были сформулированы еще некоторыми радикальными мыслителями XIX в., однако по характеру своему эти цели были совершенно утопическими. В XX в. выяснилось, однако, что эти утопии не столь далеки от жизни, как это представлялось вначале.

Этому противостоянию России, но также и Германии Западу и ассоциируемых с Западом идеям будут посвящены запланированные лекции.

• Чему вы научитесь?

  Цель курса – проанализировать причины успехов тоталитарных режимов («утопий у власти»), которые в немалой степени определили развитие «короткого 20 столетия», а последствия которых влияют на мир до сих пор.

• На кого ориентирован курс?

  аудитория, на которую ориентирован курс, это, в первую очередь, студенты интересующиеся историей, политологией и историей идей.

• Пререквизиты

  От студента требуется активное участие в дискуссии в конце каждой лекции и чтение предложенной литературы.